Mahābhārata

Mahābhārata

 

Recomiendo escuchar esta canción mientras se lee el texto: Mix - Ravi Shankar Sitar 

• https://www.youtube.com/watch?v=en4PBZ1Wzno&index=9&list=RDrmOIh1lqWzc

  Capítulo II
  LA CREACIÓN DEL MUNDO
  ENTONCES Sauti dijo:
  — Primeramente rendiré homenaje al ser primordial Isana, fuente de todo lo
  que existe, el ser primordial Absoluto, el Único, Brahma, perceptible, imperceptible y
  eterno; que es a la vez existente y no existente; que es el universo y a la vez trasciende
   el universo existente y no existente; Creador, Anciano, Inexhaustible; que es venerado 
  como Vishnu, benefactor y beneficencia, puro e inmaculado. Ante Él me inclino con 
  reverencia.
  »Os contaré el poema compuesto por el gran santo, venerado y honrado por todos, 
  el ilustre y sabio Vyasa cuyo brillo es ilimitado. Algunos poetas han cantado ya este 
  poema. Otros lo enseñan a sus discípulos y otros lo recitarán en el futuro. Es una gran 
  fuente de conocimiento establecido sobre los tres mundos.
  »En este mundo, cuando estaba desprovisto de luz y envuelto en las tinieblas, apareció 
  como la primera causa de la creación un enorme huevo, la inextinguible semilla de todos 
  los seres creados, formado al principio del Yuga y llamado Mahadivya9. En él estaba
  la verdadera luz Brahma. De este huevo surgió Prajapati, Señor de las criaturas, con 
  Suraguru y Sthanu. Después aparecieron los veintiún Señores de la creación, que son: 
  Manu, Vasishtha, Parameshthi; los diez Prachetas, Daksha, y los siete hijos de Daksha. 
  Después apareció el universo con su alma inmensa, los Viswe devas, los Adityas, 
  los Vasus, y los gemelos Aswins; los Yakshas10, los Sadhyas11, los Pisachas, 
  los Guhyakas, y los Antepasados. Después surgieron los más santos Brahmines, 
  y numerosos reyes sabios dotados de las más nobles virtudes. Después apareció 
  el agua, los cielos, la tierra, el aire, el cielo, los años, las estaciones, los meses, 
  el día y la noche. Y así surgieron todas las cosas conocidas por el hombre.
  »Y todo lo que se ve en el universo, animado o inanimado, al final del mundo y 
  a la expiración del Yuga de nuevo desaparecerá. Y al comienzo de otros Yugas 
  todas las cosas serán renovadas. Y así como los diversos frutos de la tierra se suceden 
  en el debido orden de sus estaciones, así continuará perpetuamente girando 
  en el mundo, sin principio ni fin, esta rueda de la existencia que causa el origen y el fin 
  de todas las cosas.
  »El total de los Devas12 creados es treinta y seis mil trescientos treinta y tres. 
  De los antiguos Vivaswans13, Mahya fue el más joven. Su hijo fue Devavrata 
  (“entregado a los dioses”). Éste tuvo a Suvrata (“estricto en el cumplimiento de 
  su deber”) el cual tuvo tres hijos: Dasajyoti (diez luces), Satajyoti (cien luces), y 
  Sahasrajyoti (mil luces), cada uno de los cuales produjo numerosos descendientes. 
  De ellos descienden las familias de los Kurus, de los Yadus, y de Bharata; la familia 
  de Yayati y la de Ikshwaku; también todos los Rajarishis. Numerosas fueron las criaturas 
  engendradas, todas las cuales son lugar de residencia del Ser.
  »El misterio de la Trinidad, los Vedas, el Yoga, el Dharma, Artha y Kama, así como 
  las reglas de buena conducta de la humanidad e historias y discursos de tonos varios, 
  todo lo cual fue contemplado por el Rishi Vyasa, se halla en este libro.
  »Vyasa enseñó este ingente conocimiento tanto en forma abreviada como en forma 
  detallada. Es deseo de los eruditos del mundo el poseer ambas formas. Algunos leen 
  el Bharata desde el mantra o invocación inicial, otros comienzan con la historia de 
  Astika, otros con la de Uparichara, mientras que algunos Brahmanas lo estudian en 
  su totalidad. Muchos hombres ilustres muestran su conocimiento realizando comentarios 
  de esta obra.
  Capítulo III
  VYASA Y GANESH
  SAUTI continuó:
  —Después de haber analizado la Verdad eterna mediante austeridades y meditación, 
  el noble Vyasa, hijo de Satiavati14, concibió este sagrado poema del Bharata. 
  Cuando lo hubo terminado, Vyasa comenzó a considerar en qué forma podría 
  enseñárselo a sus discípulos. Conociendo su preocupación, el propio Brahma 
  se apareció ante él. Vyasa, al verle, se sorprendió, y tras presentarle humildemente sus 
  respetos y ofrecerle asiento le dijo: “¡Oh Brahma!, he compuesto un poema que explica 
  los misterios de los Vedas, los rituales de los Upanishads, la naturaleza de la degeneración, 
  del miedo y de la enfermedad; la existencia y la no-existencia, las leyes de la vida y el 
  significado de los Puranas. Habla del ascetismo y de los deberes de los estudiantes; 
  de las dimensiones del Sol, la Luna y las estrellas; de los seres celestiales y humanos. 
  Habla de la guerra, de los distintos pueblos y lenguajes, de la naturaleza de las 
  costumbres y del Espíritu que todo lo penetra. Todo eso está en mi poema, pero no 
  puedo encontrar a nadie que sea capaz de tomarlo al dictado comprendiendo su 
  significado íntegro.”
  »Entonces Brahma dijo: “Sé que en este poema has revelado la palabra divina en el 
  lenguaje de la verdad desde la primera letra. El tuyo será un poema que ningún poeta 
  del mundo podrá igualar. Llama a Ganesh y él escribirá tu poema.” Y después de 
  decir esto Brahma desapareció y regresó a su morada.
  »Vyasa llamó mentalmente a Ganesh y cuando éste se presentó ante él, le pidió que 
  tomase al dictado el poema que había concebido.
  »Ganesh le contestó: “Lo escribiré con la condición de que no vaciles ni un momento 
  al dictar.” A lo cual Vyasa respondió: “De acuerdo, pero yo también tengo una condición:
   que comprendas completamente lo que digo antes de escribirlo.” “Que así sea” 
  dijo Ganesh, y Vyasa comenzó a dictar sus versos cargados de denso significado.
  »Y algunos versos eran tan profundos y su significado tan misterioso que nadie, 
  hasta el día de hoy, ha sido capaz de comprenderlos íntegramente. Incluso 
  el omnisciente Ganesh necesitaba detenerse a pensar de vez en cuando para poder 
  comprenderlos; estas pausas las aprovechaba Vyasa, para continuar componiendo 
  muchos otros versos en su mente y así poder continuar el dictado sin vacilación. »
  

  Similitudes con el cristianismo

  

  En este poema se pueden encontrar similitudes con la cultura del cristianismo, 

  por lo que a continuación se analizarán algunas citas y personajes y 

  se compararán con el cristianismo.

  
  

  Brahma: dios creador del universo y miembro de la Trimurti ('tres formas'), 
  la tríada conformada por Brahma (dios creador), Visnú (dios preservador) y 
  Shiva (dios destructor).

  Similitud con el Dios cristiano, también conformado por una tríada compuesta 
  por Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

  
  

  Vyasa: gran santo, venerado y honrado por todos, el ilustre y sabio. Similar a los 
  profetas, escribas encargados de escribir las Sagradas Escrituras: La Biblia.

  
  

  En el capítulo II de La Creación del Mundo del Mahabharata dice:

  “poetas han cantado ya este poema. Otros lo enseñan a sus discípulos y otros 
  lo recitarán en el futuro.” Esto tiene similitud con la cultura cristiana ya que también 
  tiene predicadores, como es el caso de San Juan y Los Apóstoles.

  

  El poema continúa para describir la creación del mundo diciendo: “»En este mundo, 
  cuando estaba desprovisto de luz y envuelto en las tinieblas, apareció como la 
  primera causa de la creación un enorme huevo, la inextinguible semilla de todos 
  los seres creados, formado al principio del Yuga y llamado Mahadivya. En él estaba 
  la verdadera luz Brahma…” Este se asemeja a lo descrito en el Génesis de la 
  creación del mundo el primer día  que dice así “En el principio, cuando Dios creó 
  los cielos y la tierra, todo era confusión y no había nada en la tierra. Las tinieblas 
  cubrían los abismos mientras el espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de 
  las aguas.

  Dijo Dios: «Haya luz», y hubo luz. Dios vio que la luz era buena, y separó la luz 
  de las tinieblas. Dios llamó a la luz "Día" y a las tinieblas "Noche". Atardeció y amaneció:
  fue el día Primero.”

  El Mahabharata prosigue diciendo “Después apareció el agua, los cielos, la tierra, 
  el aire, el cielo, los años, las estaciones, los meses, el día y la noche. Y así surgieron 
  todas las cosas conocidas por el hombre.” esta parte del poema se asemeja al pasaje 
  de la biblia del Génesis que describe del segundo día de la creación al cuarto diciendo 
  así:

  “Dijo Dios: «Haya una bóveda en medio de las aguas, para que separe unas aguas de 
  las otras.» Hizo Dios entonces como una bóveda y separó unas aguas de las otras: 
  las que estaban por encima del firmamento, de las que estaban por debajo de él. 
  Y así sucedió. Dios llamó a esta bóveda "Cielo". Y atardeció y amaneció: fue el día 
  Segundo.

  Dijo Dios: «Júntense las aguas de debajo de los cielos en un solo depósito, y aparezca 
  el suelo seco.» Y así fue. Dios llamó al suelo seco "Tierra" y al depósito de las aguas 
  "Mares". Y vio Dios que esto era bueno. Dijo Dios: «Produzca la tierra hortalizas, 
  plantas que den semilla, y árboles frutales que por toda la tierra den fruto con su semilla
  dentro, cada uno según su especie.» Y así fue. La tierra produjo hortalizas, plantas que 
  dan semillas y árboles frutales que dan fruto con su semilla dentro, cada uno según su
   especie. Dios vio que esto era bueno. Y atardeció y amaneció: fue el día Tercero.

  Dijo Dios: «Haya lámparas en el cielo que separen el día de la noche, que sirvan para 
  señalar las fiestas, los días y los años, y que brillen en el firmamento para iluminar 
  la tierra.» Y así sucedió. Hizo, pues, Dios dos grandes lámparas: la más grande para 
  presidir el día y la más chica para presidir la noche, e hizo también las estrellas. 
  Dios las colocó en lo alto de los cielos para iluminar la tierra, para presidir el día 
  y la noche y separar la luz de las tinieblas; y vio Dios que esto era bueno. Y atardeció 
  y amaneció: fue el día Cuarto.”
  

  

  El Mahabharata continúa diciendo “»Y todo lo que se ve en el universo, animado o 
  inanimado, al final del mundo y a la expiración del Yuga de nuevo desaparecerá. 
  Y al comienzo de otros Yugas todas las cosas serán renovadas. Y así como 
  los diversos frutos de la tierra se suceden en el debido orden de sus estaciones, 
  así continuará perpetuamente girando en el mundo, sin principio ni fin, esta rueda 
  de la existencia que causa el origen y el fin de todas las cosas.” En mi opinión 
  esto se asemeja con los pasajes del Apocalipsis de la Biblia donde se habla del fin 
  del mundo.

  En la obra se llega a una parte que dice así “»El total de los Devas12 creados es 
  treinta y seis mil trescientos treinta y tres. De los antiguos Vivaswans13, 
  Mahya fue el más joven. Su hijo fue Devavrata (“entregado a los dioses”). 
  Éste tuvo a Suvrata (“estricto en el cumplimiento de su deber”) el cual tuvo tres hijos: 
  Dasajyoti (diez luces), Satajyoti (cien luces), y Sahasrajyoti (mil luces), cada uno 
  de los cuales produjo numerosos descendientes. De ellos descienden las familias 
  de los Kurus, de los Yadus, y de Bharata; la familia de Yayati y la de Ikshwaku; 
  también todos los Rajarishis.” Si se compara a como se escriben los linajes 
  en las escrituras de la Biblia se puede encontrar una enorme similitud.

  
  

  El texto continúa diciendo “»El misterio de la Trinidad, los Vedas, el Yoga, el Dharma, 
  Artha y Kama, así como las reglas de buena conducta de la humanidad e historias y 
  discursos de tonos varios, todo lo cual fue contemplado por el Rishi Vyasa, se halla 
  en este libro.” Es interesante como este se asemeja al contenido de la Biblia ya que 
  al igual que en este el libro sagrado para los cristianos cubre estos temas.

  “—Después de haber analizado la Verdad eterna mediante austeridades y meditación, 
  el noble Vyasa, hijo de Satiavati14, concibió este sagrado poema del Bharata.” 
  No solo el texto sino que tambien la inspiración de este se asemejan a la Biblia, 
  ya que igualmente los autores de la Biblia utilizan la inspiración divina -el Espíritu Santo- 
  para escribir el texto. Además el papel de Ganesh apoyando a Vyasa es similar al del 
  apoyo de Dios a través de los autores de la Biblia para llevar a cabo el escrito.

  Finalizando esta comparación entre el Mahabharata y la cultura cristiana se encuentra 
  esta cita en el poema épico Indio “»Y algunos versos eran tan profundos y su significado 
  tan misterioso que nadie, hasta el día de hoy, ha sido capaz de comprenderlos íntegramente.”
   Me parece que este resume perfectamente lo que es la Biblia para los cristianos: un texto 
  que no es completamente comprensible para el que lo lee y al igual les pasa a los que leen 
  el relato del Mahabharata.
  
  El blog fue basado en:
  Roldán, B. (2018). Apuntes tomados de la clase "Cultura literaria". Comunicación,  
  Universidad Panamericana Campus Guadalajara.